Ett Hizmet-perspektiv på att motverka våldsbejakande extremism
Del tre: Hizmets avradikalisering som standardpraxis
I det här avsnittet behandlas hur Hizmet sprider sina kärnläror – som beskrevs i del två – vilka fungerar som en positiv motberättelse till våldsbejakande extremistiska ideologier och tankesätt, som ofta försöker tilltala muslimer genom att hävda islamisk legitimitet.
För det första är Hizmet en av de mest dynamiska muslimskt ledda civilsamhällesrörelserna i världen, med närvaro i över 160 länder genom ett brett spektrum av aktiviteter. Detta innebär att rörelsen har en räckvidd som gör det möjligt att effektivt sprida sitt budskap.
För det andra möjliggör Hizmets betydande investeringar i tryckta och etermedier en bred spridning av dess diskurs.
För det tredje, eftersom Hizmet baserar alla sina aktiviteter på en troscentrerad motivation – oavsett om dessa riktas till ett bredare, religiöst neutralt samhälle (t.ex. skolor, dialogverksamhet, hjälparbete) eller till muslimer och Hizmet-anhängare i mer troscentrerade sammanhang (t.ex. predikningar, religiösa publikationer och tv-kanaler) – har rörelsen en betydande potential att påverka muslimers tolkning av islam och islamisk aktivism i det tjugoförsta århundradet. Detta gäller särskilt de aktiviteter som är trosneutrala men inkluderande – vilket utgör majoriteten av Hizmets arbete.
Mer specifikt följer här några av de kanaler genom vilka Hizmet sprider och populariserar sina kärnläror bland den bredare muslimska allmänheten. När verksamheten är uttryckligen religiös, sprids lärorna direkt genom dess innehåll. När innehållet är icke-religiöst, kommuniceras kärnvärdena indirekt – genom de värderingar som genomsyrar arbetet. I båda fall uttrycks Hizmets läror även genom de volontärer och anställda som utför arbetet.
• Predikningar och samtal: Hundratals av Gülens nyckelpredikningar har spelats in, kopierats och spridits på kassettband över hela Turkiet. Idag är dessa predikningar tillgängliga via iPods och på internet, inklusive YouTube, med en räckvidd som sträcker sig långt utanför landets gränser.
Gülen fortsätter även i dag att hålla veckosamtal (Bamteli och Herkulnagme), som publiceras och laddas upp till Herkul.org. Hans aktuella föreläsningar laddas ner av mellan 20 000 och 50 000 lyssnare varje vecka.
Dessa föreläsningar – fyllda av känslomässiga vädjanden och lärd diskurs – förser Gülen med folklig trovärdighet. De är också viktiga eftersom de talar till både stadsbor och landsbygdsbefolkning, högutbildade och allmänheten.
Även om majoriteten av föreläsningarna är på turkiska, och saknar dubbning eller undertexter, har transkriberade och översatta versioner av hans veckoföreläsningar börjat göras tillgängliga på engelska.
• Böcker: Gülen har skrivit över sextio böcker, varav flera är obligatorisk läsning på universitet som Al-Azhar. Ett stort antal av dem har översatts till engelska, arabiska och andra språk.
Bland hans viktigare verk finns en biografi över Profeten, skrifter om förnyelse av islamiskt tänkande i modern tid, samt ett mångårigt arbete med att metodiskt utforska sufismens begrepp och deras rötter i Koranen och Sunna.
Detta arbete – en samling essäer i flera volymer – visar Gülens djupa engagemang för att stärka islamisk praktikens inre dimensioner. Det riktar sig främst till muslimska samhällen och syftar till att förflytta fokus från yttre former till inre mening och från kritik av andra till självreflektion.
Andra tryckta publikationer: Rörelsen publicerar ett stort antal böcker och tidskrifter genom sina egna förlag och bokhandlar. Vissa produceras av dess Istanbul-baserade Akademi – ett institut för islamisk forskning.
Hizmets religiösa tidskrifter inkluderar:
• Yeni Ümit (på turkiska)
• The Fountain (på engelska)
• Ebru (på franska)
• Hira (på arabiska)
• Hira grundades 2005 som en arabiskspråkig kvartalstidskrift med ledarartiklar av Gülen och andra bidrag av turkiska och arabiska skribenter inom teologi, kultur, vetenskap och utbildning. Den trycks i Turkiet, Egypten och Marocko.
År 2011 hade Hira en global prenumerationsbas på 40 000, fördelad enligt följande:
o Saudiarabien: 10 000
o Egypten: 7 000
o Marocko: 5 000
o Jemen: 4 000
o Turkiet: 3 000
Därtill ett växande intresse i andra delar av den muslimska världen, såsom Jordanien, Syrien, Pakistan och Sudan.
• Media: År 2006 ägde rörelsen en internationell TV-station, Samanyolu TV. Idag har den nio kanaler, inklusive Mehtap (kulturell–religiös), Irmak (religiös), Hira (arabiska, kulturell), Dunya (kurdiska, kulturell), Samanyolu Haber (tjugofyra timmars nyheter), Ebru (engelska, USA-baserad) och Yumurcak (barn-TV). År 2006 lanserade rörelsen också sin första engelskspråkiga dagstidning, Today's Zaman, som nu är Turkiets mest sålda engelska tidning. Zaman själv har den största upplagan bland turkiska tidningar, och sedan 2011 har rörelsen publicerat Turkish Review, en engelskspråkig nyhetstidning som ges ut varannan månad. Gülens officiella webbplats finns tillgänglig på tjugo språk, inklusive arabiska, persiska och urdu. Ett växande antal populära TV-serier som produceras och sänds i Turkiet av rörelsens produktionsbolag dubbas till arabiska och sänds i Mellanöstern.
• Religiösa kretsar: Deltagarna i rörelsens nätverk möts regelbundet i så kallade sohbets. En sohbet (bokstavligen "konversation") hålls vanligtvis varje vecka och består av en liten grupp människor. Under sohbet diskuteras tro, religion, samhälle samt nya och pågående Hizmet-projekt. Huvudsyftet med dessa sammankomster är att informera och stärka tron, utveckla socialt ansvar och öka medvetenheten kring aktivism. Från dessa sohbets kan mindre informella grupper uppstå, där människor som vill engagera sig mer för Hizmet-projekt träffas för att diskutera och bidra. Dessa grupper kallas istishare, ett ord som härstammar från shura (bokstavligen "konsultation" eller "överläggning"). Sohbetarna är en utmärkt mekanism för att förmedla och demonstrera Hizmet-rörelsens kärnläror.
• Skolor: Även om det är svårt att ge exakta siffror eftersom rörelsen är decentraliserad och dynamisk, uppskattas det att Hizmet driver cirka tvåtusen skolor, inklusive grundskolor, gymnasier och högre utbildning, i över 160 länder. Dessa skolor riktar sig inte till elever av en viss ras eller religion. Med tanke på deras antal och spridning finns dessa skolor ofta där det finns en betydande muslimsk minoritet, inklusive i USA och Västeuropa, samt i den muslimska världen — i minst fyrtiotre av de femtiosju medlemsländerna i Organisationen för Islamisk Samverkan, till exempel trettio i norra Irak, tjugofem i Pakistan och fem i Jemen.
• Med undantag för några få är dessa skolor icke-konfessionella och följer den nationella läroplanen i det land där de är baserade. Där det finns statligt stöd för privat utbildning väljer skolorna ofta den vägen. Annars drivs de som avgiftsfinansierade friskolor med stipendier och kvoter för både flickor och pojkar. Rörelsen driver även universitetsförberedande center, kompletterande skolor, gratis undervisningscenter samt en-till-en-undervisning och mentorskap för låginkomstfamiljer.
• Dessa skolor stödjer social rörlighet uppåt och ger eleverna självförtroende och färdigheter för att förändra sina egna livsvillkor. De ger eleverna möjlighet att möta olika religioner och kulturer genom blandade klasser och erbjuder särskilt stöd till utsatta elever genom stipendier och extra utbildning. Skolorna exemplifierar positiva förebilder och aktivism och erbjuder därmed eleverna ett attraktivt och övertygande alternativ till den "drabbade" självbild och den falska idealism som presenteras av våldsamma extremister.
• Dialog: En annan viktig aktivitet för Hizmet är dialog. Rörelsen började främja interreligiösa och interkulturella dialogaktiviteter och organisationer från mitten av 1990-talet och framåt. Idag finns det bokstavligen tusentals dialogorganisationer världen över. Deras verksamhet inkluderar diskussionsforum, kurser, uppsökande verksamhet, forskning och publikationer.
• Dialoginsatserna har två huvudsakliga effekter. Den första påverkar "tjänstemottagarna" och slutanvändarna – alltså de som deltar i evenemangen eller tar del av materialet – genom att hjälpa dem att övervinna missuppfattningar, möta nya människor och uppskatta nya perspektiv. Eftersom även muslimer finns bland dessa slutanvändare, drar de själva nytta av denna typ av resultat.
• Den andra effekten är dock mer betydande och rör själva drivkraften bakom arbetet. Dessa Hizmet-inspirerade dialogorganisationer klargör att deras engagemang för långsiktig, hållbar och genuin dialog grundar sig i en övertygelse om att dialog inte bara är tillåten utan också nödvändig enligt deras islamiska tro. Detta framgår tydligt på deras webbplatser, i deras offentliga identitet och i deras publikationer. Den Londonbaserade dialogorganisationen Dialogue Society publicerade till exempel en bok med titeln Dialogue in Islam: Qur’an, Sunnah, History i ett fråge–svar-format, där de argumenterar teologiskt för dialog inom islam. Genom sin praxis och sina motiv driver dessa organisationer kontinuerligt fram budskapet att islam kräver dialog och dialogiska värderingar – vilket stärker muslimer mot exklusivistiska och våldsbejakande tolkningar av islam.
• Hjälparbete: Ett stort initiativ från rörelsen var grundandet av hjälp- och utvecklingsorganisationen Kimse Yok Mu (”Är det någon där?” på turkiska) år 2004. Organisationen är numera rådgivande medlem i FN:s ECOSOC och hade, enligt uppgifter från 2012, 29 filialer samt tiotusentals volontärer i Turkiet och i 90 länder världen över. Dess arbete spänner över sju områden: katastrofhjälp, hälsobistånd, utbildningsstöd, bistånd under religiösa högtider (som Eid), individuella hjälpkampanjer, bistånd till Afrika och hjälp till familjeåterförening.
• Välgörenhetsorganisationen fortsätter att genomföra insatser och leverera hjälp i länder som Bangladesh, Myanmar, Somalia, Uganda, Kenya, Etiopien, Pakistan, Darfur, Niger, Palestina och Haiti. Engagemanget i Somalia är särskilt omfattande och inkluderar etablering och drift av flyktingläger, dagliga måltider till 90 000 personer, restaurering av Benadir-sjukhuset, akutsjukvård, tillgång till rent vatten samt byggandet av ett sjukhus med 60 sängplatser och ett medicinskt institut. Från och med 2012 planerades även grundandet av två nya skolor i området.
• I Europa och andra delar av världen har rörelsen även etablerat välgörenhetsorganisationer, ofta under namnet Time to Help.
• Hjälparbetet är ett betydande framsteg för rörelsen. Dess kulturella initiativ har naturligt lett till en utökad kapacitet, ökad trovärdighet och ett bredare nätverk av sympatisörer och deltagare. Engagemanget i fattigdomsbekämpning och katastrofhjälp är ett tydligt tecken på rörelsens vilja att stödja den muslimska världen och det globala syd.
Sammanfattningsvis förmedlas därför Hizmets kärnläror direkt var innehållet i verket är religiöst till sin natur (som i predikningar, tal, böcker, tryck och etermedier) och indirekt, i alla fall, som värderingar manifesterade i arten av det utförda arbetet och karaktären och dispositionen av deltagare som gör det. Det är självklart hur en person som internaliserar Hizmets kärnläror genom sådana transportörer kan inte lockas av våld extremistisk ideologi eftersom de till sin natur utesluter varandra. Det är mindre tydligt hur dessa grundläggande läror och praktik påverkar vissa tankesätt som våldsbejakande extremister manipulerar för att vinna över rekryter, vilket kommer att täckas in slutsatsen som drar alla tre delarna av denna publikation tillsammans.