Mänskliga rättigheter i Islam

Islam är en balanserad, omfattande och universell syn på mänskliga rättigheter. Förutom de som strävar efter att omstörta staten eller den legitima administrationen, samt för dem som medvetet har tagit någon annans liv, lär Koranen oss att att ta en människas liv på ett orättfärdigt sätt är ett brott mot hela mänskligheten (Al-Ma'ida 5:32). Detta synsätt finns varken inom andra religioner eller moderna system, och människolivet har aldrig bedömts ett så högt värde av någon människorättskommission eller organisation. Inom Islam betraktas dödandet av en enskild individ som om hela mänskligheten hade berövats livet, eftersom mordet på en person öppnar upp för tanken att vem som helst kan bli nästa offer. Adams son, Kain, var den första personen som spillde blod. Även om deras namn inte nämns specifikt i Koranen eller i Sunna, lär vi oss från tidigare skrifter att ett missförstånd mellan de två bröderna, Kain och Abel. Kain orättfärdigt dödade Abel av avundsjuka, och därmed inledde en tidsålder av blodspillan. Av denna anledning har Guds sändebud sagt i en hadith: Varje gång en person mördas  på ett orättvist sätt, tillfaller en del av mordets synd Kain, eftersom han var den första att bana vägen för orättfärdigt dödande av människor.[1]

Denna händelse, med en viktig läxa, uttrycks i Koranen:

Berätta sanningsenligt för budskapet om Adams två söner: När båda offrade, accepterades det ena medan det andra förkastades. Han sade: "Jag svär att jag kommer att döda dig." Den andre sade: "Gud accepterar endast från dem som är gudfruktiga," och tillade: "Jag svär att även om du räcker ut din hand för att döda mig, kommer jag inte att räcka ut min hand för att döda dig. Jag fruktar Gud, världarnas Herre." (Al-Ma'ida 5:27–28)

Följande dom meddelas:

Den som dödar en människa, om det inte är för mord eller för att orsaka splittring och sprida korruption på jorden, det skulle vara som om han dödat hela mänskligheten; och den som räddar ett liv, det skulle vara som om han räddat hela mänskligheten. (Al-Ma'ida 5:27–32)

Denna princip är universell och därmed giltig i alla tider. En annan vers säger:

Om någon dödar en troende med avsikt, är hans (eller hennes) vedergällning Helvetet, att förbli där (för evigt): och Guds vrede och förbannelse är över honom (eller henne), och ett fruktansvärt straff är förberett för honom (eller henne). (An-Nisa 4:93)

I en annan hadith sade vår Profet: "Den som dödas när han försvarar sin egendom är en martyr. Den som dödas när han försvarar sitt blod (liv) är en martyr. Den som dödas när han försvarar sin religion är en martyr. Den som dödas när han försvarar sin familj är en martyr."[2] Alla värden som nämns i denna hadith har skyddats som separata principer i alla rättssystem. Dessa frågor ges stor vikt i de grundläggande böckerna som utgör vår lag som "oundgängliga." Ur detta perspektiv är trosfrihet, liv, fortplantning, mental hälsa och personlig egendom grundläggande nödvändigheter som måste bevaras för alla. Islam närmar sig mänskliga rättigheter utifrån dessa grundläggande principer.

Endast Islam hedrar mänskligheten med titeln "Guds ställföreträdare" Inget annat system eller någon annan religion gör det. Dessutom säger Islam att allt i himlen och på jorden underställs Guds lag, för människans nytta om det  på ett legitimt sätt. Hur skulle en religion som tillmäter så stort värde åt människan kunna försumma de mänskliga rättigheterna för en enda individ? (Se även: Islam som en religion av universell barmhärtighet i denna bok.)

                                                                                                                  

Denna text är en trogen svensk översättning av artikeln “Human rights in Islam” av Fethullah Gülen, publicerad på fgulen.com. Översättningen har genomförts med hjälp av AI-verktyget ChatGPT (OpenAI) under noggrann mänsklig kontroll för att säkerställa språklig noggrannhet och innehållslig trohet. Tillgänglig på:https://fgulen.com/en/fethullah-gulens-works/jihad-terrorism-human-rights-en/human-rights-in-islam